我们目的的基础是我们对世界的道德观。在我们的工作中，我们每个人都被驱使着推动进步，以实现我们所认为的道德乌托邦，在那里我们的价值观得到普遍实现。这是我们对进步的定义，是我们作为一个民族前进的动力。
纽约大学(New York University)的研究员乔纳森·海特(Jonathan Haidt)是一群社会和文化心理学家的领导者，他们一直在研究他们所谓的道德基础理论。他们将我们的道德基础追溯到人类最早的起源——首先是猿，然后是部落。他们的理论现在已经在世界各地得到了验证，并有助于解释为什么不同文化的道德差异如此之大，但保留了许多“相似之处和反复出现的主题”。该理论基于人类学家Richard Shweder的思想，他定义了六组道德关注:关心/伤害、公平/欺骗、自由/压迫、忠诚/背叛、权威/颠覆和神圣/堕落。
乔纳森和他的团队发现，这六个基础是政治文化和运动建立道德诉求的综合清单。乔纳森通过他作为商业伦理专家的视角发展了这一理论。他发现，道德是“直觉伦理”的基础，“直觉伦理”决定了我们在工作中如何做出决定。当我们在工作中，在更大的世界中，它总是在背景中播放。
为了简化这个框架，最简单的做法是把适用于工作的道德基础看作是两个道德极点之间的连续统一体。就像阴阳的概念一样，我们的社会只有在阴阳平衡的时候才能繁荣。这不是对或错，而是建设强大社会的关键因素。即使是那些从特定的精神背景接近这个框架的人，他们也可能会发现他们所相信的神的意志与这两个极点之一是一致的。
这是乔纳森通过因果报应设定的第一根杆子。因果报应基本上是牛顿运动定律的道德版本:每一个动作，都会有一个相等且相反的反作用力。正如乔纳森所说，因缘决定“善良、诚实和努力(最终)会带来好运;残忍、欺骗和懒惰(最终)会带来痛苦。”
他进一步描述了那些相信因果报应就像地心引力一样自然的人对因果报应的信仰。它是一种对世界如何运转的信念。从长远来看，大自然会保证每个人都能得到他或她应得的甜点。我们的工作就是让开，让因果报应起作用。这是一套重视市场力量的道德信念。他们相信市场和制度会创造一个公平的社会，这最终会带来因果报应。它可能不会立即发生，但它会发生，它会创造正确的胡萝卜加大棒，为最大数量的人优化结果。
另一极则不相信因果报应和自然法则会确保每个人都得到该得到的。在他们周围，他们看到了不公正的例子。他们认为自然力量是不人道和残忍的。那些以因果报应为道德基础的人可能认同牛顿运动定律的道德版本，而另一群人则认为自然力更类似于熵。他们认为，如果没有干预，所有群体和社会都会从秩序走向混乱。只有通过干预，我们才能成为一个道德社会。他们将和谐视为道德理想，并将其置于竞争之上。
理想的世界是一个消除群体和人之间界限的世界。
我们不是通过相互竞争来创造成功，而是通过关心他人，建立一个人人都有空间的社会。
这不会自己发生。它需要持续的社会工程和干预。每个人在道德上都有责任保持警惕，发现熵在哪里发生，并帮助它回归和谐的秩序。和谐是建立在同理心和同情的基础上的。它的基础是看到一个由需要同情和支持的个人组成的道德社会，以保护他们免受自然的混乱和不公正。
我们都处于这个连续体的某个位置。它定义了我们工作背后的潜在动机。在任何工作中，我们都是基于我们对道德社会的假设，并采取行动推动我们向乌托邦的愿景前进。和大多数人一样，我不属于任何一个极端，但我的核心信念是，自然力量将我们推向熵，需要人类的干预。我认为组织和社会的主要作用是管理自然和人类之间的微妙平衡。
