随着日历的页页转到8月，我们迎来了黑人慈善月——一个庆祝非洲裔捐赠的全球性节日。各种形式的给予在黑人社区是一个长期的传统，其根源可以追溯到美国的动产奴隶制之前。根据2012年的一项研究根据凯洛格基金会和洛克菲勒慈善顾问的调查，三分之二的黑人家庭每年进行的慈善捐赠总额约为110亿美元。

在庆祝黑人慈善月之际，让我们回顾一下黑人慈善事业的卓越，在就职典礼期间举行了热烈的小组讨论我们给峰会特色:

这些黑人慈善组织的领导人讨论了黑人捐赠的根源，以及这种遗产如何影响了世界各地黑人社区的慈善捐赠现状。看充分讨论或继续阅读这一会议的概述。

学术、灵性、关系与教学

每个小组成员都讨论了他们是如何进入慈善事业的。一个关键的主题是，理解慈善不仅仅是经济的，它也是社会的，精神的，和关系的重要性。

年轻时，一位名叫伯恩斯的教友有一天找到弗里曼说:“蒂龙，如果你愿意，你可以成为美国总统。”

“这对我来说是一份强有力的慈善礼物，”他谈到那个难忘的时刻时说。“我们的传统重视各种各样的天赋，尤其是语言的力量和语言的天赋。”

弗里曼上了大学，开始了自己的教育事业，他说，他开始把教学视为一种慈善形式:每一位确保他发挥潜能的教授都是在给他一份礼物，是对他未来的投资。

科普兰和勒夫都谈到了获得经济奖学金的经历，科普兰依靠奖学金供她读完大学，而勒夫则回忆起自己的母亲曾在一个奖学金委员会任职，该委员会的任务是为年轻人提供教育资金。琼斯说，他在大学兄弟会的经历灌输了一种奉献和服务的意识，这使他走上了他的职业生涯。

贾蒙将小组成员的经验总结为四个不同的类别:学术、灵性、人际关系和教学。

“这似乎是把每个人与慈善事业的关系联系在一起的原因，”她说。“这将我们与我们祖先的遗产联系在一起。”

相互支持

科普兰在谈到慈善捐赠的早期起源时说:“在人类历史上，没有一个社会没有一些相互支持的捐赠结构、实践甚至文化原则。”“在每一种人类语言中都有表达这种相互爱和支持的概念的词汇。但有不同的社会结构来促进这种捐赠。”

她接着讨论了……的历史捐赠以及它们在非洲文化中的根源，而不是我们现在普遍认为的慈善事业。它们不仅是社会活动的资金来源，也是商业投机的资金来源。

她说:“(捐赠圈)是一种集资源、社交网络、灵感和相互支持于一体的综合水池，只是为了建立一个强大社区的基础机构。”

教堂、志愿者协会，甚至美国的地下铁路都是我们几十年来参与的各种形式的慈善捐赠。

她愉快地说:“你创建一个社会群体，付出一切来支持社区的凝聚力、下一代以及社会进步，这种观念就像苹果派和fufu一样，是非裔美国人和非洲人。”

回顾过去，向前走

科普兰认为，黑人被错误地认为是长期的受益者，而不是富有同情心的捐助者，这种错误的观念已经成为现代社会的一个危机点。

“全球的刻板印象是，黑人仍然是世界的乞讨者，”她说。“不像这个星球上的其他人，因为我们是黑人，我们不给予，我们索取。”

科普兰将这种现象描述为“三重打击”，她指出，种族主义、全球气候变化和冠状病毒大流行导致全球对种族和环境不公正以及医疗保健获取方面的种族化差异进行清算。

科普兰提到了sankofa的形象，sankofa是加纳的一种鸟的象征，它的身体朝前，但它的头向后。

她说:“这是我们的sankofa时刻。”她指出，作为一个社区，我们必须从我们的历史中吸取教训，并利用它们来确保我们在未来的韧性和繁荣。

弗里曼对20世纪早期黑人社会学家W.E.B.杜布瓦的观察进行了附和。杜布瓦在进行了一项全国性研究后公开报告说，很少有种族像黑人社区那样慈善。

他强调了黑人回馈社会的丰富历史，以及“慷慨是如何穿过中间通道，在种植园和自由社区的黑人体内传播的。”

随着讨论的深入，我们分享了更多关于我们目前如何管理整个慈善捐赠的见解。

琼斯对慈善事业做了一个精辟的观察，在自然灾害发生后，人们更愿意为他人提供资源，但在社会和政治危机时期，人们不太愿意支持他人。而且，很多时候，帮助他人的方式根植于家长主义和殖民主义思维。

他说:“如果你想融入社区，就不要带着降落伞进入社区。”“深入了解这些社区的人们，想办法给他们所需的支持，而不仅仅是一个创可贴，而是要支持这项工作的长期战略。”

我们如何从救灾转向恢复?

该组织一致认为，慈善事业不能严格按照资助周期存在，也不能囿于严格的资助期限。因此，我们所有人都必须想办法不断地为我们所支持的社区分配时间、才能、财富和见证。

琼斯还强调，“如果我们时刻准备着，我们就不需要做任何准备。”这意味着，如果我们以一种优先考虑公平的方式共同做好应对灾难的准备，当危机到来时，我们就会准备得更充分。

作为互助会的积极成员和倡导者，拉夫谈到了在疫情后的前进过程中，黑人集体力量在最需要帮助的人身上的现实应用。他以捐助者建议的基金持有人为例，强调了利用我们的集体声音进行变革的重要性。

“我们意识到，在公平和……方面还有很多工作要做。我们正在做的以及一直在做的事情正在其他领域引起关注，”他谈到了集体捐赠圈捐赠者推动一个植根于公平的慈善议程的力量。“需要大声表达的关注和声音是不会被表达出来的，除非有人说出来或为此做点什么。”

勒夫举了几个例子，说明自疫情开始以来，捐赠界如何团结起来改变慈善事业。

例如，在丹佛，募捐会为有色人种社区提供资金，以更好地了解大流行的影响和保持安全的措施。勒夫指出，其他慈善团体也纷纷效仿。

“种族主义创造了我们作为一场自然灾害，”他谈到了我们服务社区的方式需要公平。在伯明翰，一个当地捐赠圈提供了一个空间，教育人们了解疫情，以及如何保持安全和防止传播。

“这不是一笔美元投资，”勒夫说。这不是一种“来一放，举一举”的投资。这真的是对地点和空间的利用。”

通过颠覆改变慈善事业

在讨论“钟形曲线的另一侧”时，勒夫认为，疫情有助于说明一些慈善组织在资助方面是如何过于严格，往往期望非营利组织和当地组织遵守某种清单。他说，至关重要的是，这些资助者要明白，在危机和灾难时期，赠款的发放不应该那么死板，而应该更多地关注那些获得资源最少、得到慈善机构服务最少的人。

勒夫结束了他的评论，认为捐赠者建议的基金持有人通过要求他们的捐赠被用于更好地支持公平和平等获取资源，能够在慈善事业中造成“混乱”。

在谈到这些基金持有人向慈善基金会发出的集体信息时，他说:“这是一个让你看到我们这些捐助者建议的基金持有人是如何告诉你如何使用我们投资到你的基金会的资金的机会。”我们必须共同破坏慈善捐赠范式。这种颠覆需要两件事:一是我们要扩展对慈善事业的理解，而不仅仅是捐款;二是我们要像重视自然灾害一样重视社会和政治危机。

要查看完整的小组讨论，请单击在这里．黑人慈善的卓越之处将在8月25日星期三美国东部时间下午7点/太平洋标准时间下午4点继续举办一个互动研讨会——“参与下一代”。按此注册．